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T31n1598_p0398c08║   
T31n1598_p0398c09║   攝大乘論釋卷第四
T31n1598_p0398c10║   
T31n1598_p0398c11║   　　　　無性菩薩造
T31n1598_p0398c12║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1598_p0398c13║   　　所知相分第三之 一
T31n1598_p0398c14║   論曰。已說所知依。所知相復云 何 應見。此略
T31n1598_p0398c15║   有三種。一 依他起相。二 遍計所執相。三圓成
T31n1598_p0398c16║   實相。　釋曰。已說所知依者。謂不復當說。此
T31n1598_p0398c17║   者此所知相。略有三種者。謂一 切法要有所
T31n1598_p0398c18║   應知所應斷所應證差別 故。依他起相者。謂
T31n1598_p0398c19║   依業煩惱所取能取。遍計隨合他而得起故。
T31n1598_p0398c20║   如是相者何 所表知。謂依他起相。遍計所執
T31n1598_p0398c21║   相者。謂永無相。永無相者是遍計所執。所取
T31n1598_p0398c22║   能取補特伽 羅。及法有性之 所相故。云 何 非
T31n1598_p0398c23║   有可為所相。謂即如是而分別 故。由薄伽 梵
T31n1598_p0398c24║   說如是言。乃至實有不知實有。乃至非有不
T31n1598_p0398c25║   知非有。如是實有知為實有。若非實有知非
T31n1598_p0398c26║   實有。圓成實相者。謂即於彼遍計所執所取
T31n1598_p0398c27║   能取。或我或法無性之 性。用彼為量所了 境
T31n1598_p0398c28║   性。於彼遍知方能了 別 。遍計所執決定非有。
T31n1598_p0398c29║   有相違性故非為境性故。
T31n1598_p0399a01║   論曰。此中何 者依他起相。謂阿賴耶識為種
T31n1598_p0399a02║   子。虛妄分別 所攝諸識。此復云 何 。謂身身者
T31n1598_p0399a03║   受者識。彼所受識彼能受識。世 識數識。處識
T31n1598_p0399a04║   言說識。自他差別 識。善趣惡趣死生識。此中
T31n1598_p0399a05║   若身身者受者識。彼所受識彼能受識。世 識
T31n1598_p0399a06║   數識處識言說識。此由名言熏習種子。若自
T31n1598_p0399a07║   他差別 識。此由我見熏習種子。若善趣惡趣
T31n1598_p0399a08║   死生識。此由有支熏習種子。由此諸識一 切
T31n1598_p0399a09║   界趣雜染所攝。依他起相虛妄分別 皆得顯
T31n1598_p0399a10║   現。如此諸識皆是虛妄分別 所攝。唯識為性。
T31n1598_p0399a11║   是無所有非真實義顯現所依。如是名為依
T31n1598_p0399a12║   他起相。此中何 者遍計所執相。謂於無義唯
T31n1598_p0399a13║   有識中。似 義顯現。此中何 者圓成實相。謂即
T31n1598_p0399a14║   於彼依他起相。由似 義相永無有性。　釋曰。
T31n1598_p0399a15║   謂身身者受者識者。如後當說。眼等六 內界
T31n1598_p0399a16║   為性。如其所應眼等五 識所依意界名身者
T31n1598_p0399a17║   識。第六 意識所依意界名受者識。彼所受識
T31n1598_p0399a18║   者如後當說。是色等六 外界。彼能受識者如
T31n1598_p0399a19║   後當說。是六 識界。世 識者謂似 三時影現。數
T31n1598_p0399a20║   識者。謂似 一 等算數影現。處識者。謂似 聚落
T31n1598_p0399a21║   園等影現。言說識者。謂似 見聞覺知言說影
T31n1598_p0399a22║   現。自他差別 識者。謂身等識。我我所執相續
T31n1598_p0399a23║   不斷執我我所。他他所等有差別 故。善趣惡
T31n1598_p0399a24║   趣死生識者。謂似 天人及[木*奈]落迦傍生餓鬼
T31n1598_p0399a25║   死生影現。此中若身身者等乃至言說識。此
T31n1598_p0399a26║   由名言熏習種子者。謂彼身等皆由名言熏
T31n1598_p0399a27║   習種子。識所變現無別 事 故。若自他差別 識。
T31n1598_p0399a28║   此由我見熏習種子者。謂染污意我見熏習
T31n1598_p0399a29║   為因變現。若善趣惡趣死生識此由有支熏
T31n1598_p0399b01║   習種子者。謂由有支熏習為因變現。如此諸
T31n1598_p0399b02║   識皆是虛妄分別 所攝者。如前 所說身等諸
T31n1598_p0399b03║   識所取能取。虛妄分別 安立為性。唯識為性
T31n1598_p0399b04║   者。由邪分別 二 分顯現。實唯是識。善等法中
T31n1598_p0399b05║   雖無邪執。緣起力 故二 分顯現。亦唯是識。是
T31n1598_p0399b06║   無所有。非真實義。顯現所依者。所取色等名
T31n1598_p0399b07║   無所有。能取識等名非真實。此二 皆是遍計
T31n1598_p0399b08║   所執並 名為義。虛妄分別 所攝諸識。是此二
T31n1598_p0399b09║   種顯現因緣故名所依。如是名為依他起相
T31n1598_p0399b10║   者。如上所辨阿賴耶識為種子等。皆說名為
T31n1598_p0399b11║   依他起相。謂於無義。唯有識中似 義顯現
T31n1598_p0399b12║   者。實無所取及能取義。唯有虛妄分別 所攝。
T31n1598_p0399b13║   種種識中遍計所取。似 義顯現。謂即於彼依
T31n1598_p0399b14║   他起相。由似 義相。永無有性者。謂於緣起心
T31n1598_p0399b15║   及心法。所現影中由橫計相。永無所顯。真如
T31n1598_p0399b16║   實性。此即名為圓成實相。又一 切法從因緣
T31n1598_p0399b17║   生。唯識為性。當知皆名依他起相。顛倒橫計
T31n1598_p0399b18║   似 義顯現。當知皆名遍計所執相。依他起上
T31n1598_p0399b19║   遍計所執永無所顯。真如實性。當知皆名圓
T31n1598_p0399b20║   成實相。譬如鹿愛自相續力 。安立似 水所取
T31n1598_p0399b21║   能取邪遍計性。當知名為依他起相橫計實
T31n1598_p0399b22║   有。水事 顯現。當知名為遍計所執相。即於如
T31n1598_p0399b23║   是鹿愛事 中。橫計水相。畢竟無性。當知是名
T31n1598_p0399b24║   圓成實相。又遍計所執相即是遍計所執自
T31n1598_p0399b25║   性。依他起相即是依他起自性。亦名分別 自
T31n1598_p0399b26║   性。圓成實相即是圓成實自性。亦名法性自
T31n1598_p0399b27║   性。如是三種即是宣說。應知應斷應證三法。
T31n1598_p0399b28║   如大般若波羅蜜多經中亦說。佛告慈氏。若
T31n1598_p0399b29║   於彼彼行相事 中。遍計為色為受為想為行
T31n1598_p0399c01║   為識。乃至為一 切佛法依止。名想施設言說
T31n1598_p0399c02║   遍計。以 為諸色自性。乃至一 切佛法自性是
T31n1598_p0399c03║   名遍計所執。色乃至遍計所執一 切佛法。若
T31n1598_p0399c04║   復於彼行相事 中。唯有分別 法性安立。分別
T31n1598_p0399c05║   為緣起諸戲論。假立名想施設言說。謂之 為
T31n1598_p0399c06║   色乃至謂為一 切佛法。是名分別 色乃至分
T31n1598_p0399c07║   別 一 切佛法。若諸如來出現於世 。若不出世 。
T31n1598_p0399c08║   法性安立法界安立。由彼遍計所執色故。此
T31n1598_p0399c09║   分別 色於常常時。於恒恒時是真如性。無自
T31n1598_p0399c10║   性性。法無我性。實際之 性。是名法性色。乃至
T31n1598_p0399c11║   由彼遍計所執一 切佛法故。此分別 一 切佛
T31n1598_p0399c12║   法於常常時。於恒恒時。乃至是名法性一 切
T31n1598_p0399c13║   佛法。廣說如經。
T31n1598_p0399c14║   論曰。此中身身者受者識。應知即是眼等六
T31n1598_p0399c15║   內界。彼所受識應知即是色等六 外界。彼能
T31n1598_p0399c16║   受識應知即是眼等六 識界。其餘諸識應知
T31n1598_p0399c17║   是此諸識差別 。　釋曰。此諸識者。謂如前 說
T31n1598_p0399c18║   身等為初 。能受為後。言差別 者。是此諸識差
T31n1598_p0399c19║   別 性故。謂即於此有為識中。皆有已行現行
T31n1598_p0399c20║   當行差別 性故。依之 建立世 影現識。於此諸
T31n1598_p0399c21║   識皆有一 等差別 性故。依之 建立數影現識。
T31n1598_p0399c22║   於所受識有上下等差別 性故。依之 建立處
T31n1598_p0399c23║   影現識。餘類應知。
T31n1598_p0399c24║   論曰。又此諸識皆唯有識。都無義故。此中以
T31n1598_p0399c25║   何 為喻顯示。應知夢等為喻顯示。謂如夢中
T31n1598_p0399c26║   都無其義。獨唯有識。雖種種色聲香味觸舍
T31n1598_p0399c27║   林地山似 義影現。而於此中都無有義。由此
T31n1598_p0399c28║   喻顯應隨了 知。一 切時處皆唯有識。由此等
T31n1598_p0399c29║   言應知復有幻誑鹿愛翳眩等喻。若於覺時
T31n1598_p0400a01║   一 切時處。皆如夢等唯有識者。如從夢覺便
T31n1598_p0400a02║   覺夢中皆唯有識。覺時何 故不如是轉。真智
T31n1598_p0400a03║   覺時亦如是轉。如在夢中此覺不轉。從夢覺
T31n1598_p0400a04║   時此覺乃轉。如是未得真智覺時此覺不轉。
T31n1598_p0400a05║   得真智覺此覺乃轉。　釋曰。一 切唯識都無
T31n1598_p0400a06║   有義。舉夢等喻以 顯示者。共成立故如夢中
T31n1598_p0400a07║   等。其文易了 無勞 重釋。
T31n1598_p0400a08║   論曰。其有未得真智覺者。於唯識中云 何 比
T31n1598_p0400a09║   知。由教及理應可比知。此中教者。如十地經
T31n1598_p0400a10║   薄伽 梵說。如是三界皆唯有心。又薄伽 梵解
T31n1598_p0400a11║   深密經亦如是說。謂彼經中慈氏菩薩問世
T31n1598_p0400a12║   尊言。諸三摩地所行影像 彼與此心當言有
T31n1598_p0400a13║   異。當言無異。佛告慈氏。當言無異。何 以 故。
T31n1598_p0400a14║   由彼影像 唯是識故。我說識所緣唯識所現
T31n1598_p0400a15║   故。世 尊若三摩地所行影像 。即與此心無有
T31n1598_p0400a16║   異者。云 何 此心還取此心。慈氏無有少法能
T31n1598_p0400a17║   取少法。然即此心如是生時。即有如是影像
T31n1598_p0400a18║   顯現。如質為緣還見本質。而謂我今見於影
T31n1598_p0400a19║   像 。及謂離質別 有所見。影像 顯現此心亦爾。
T31n1598_p0400a20║   如是生時相似 有異所見影現。即由此教理
T31n1598_p0400a21║   亦顯現。所以 者何 。於定心中隨所觀見。諸青
T31n1598_p0400a22║   瘀等所知影像 一 切無別 。青瘀等事 但 見自
T31n1598_p0400a23║   心。由此道理菩薩於其一 切識中。應可比知。
T31n1598_p0400a24║   皆唯有識無有境界。又於如是青瘀等中。非
T31n1598_p0400a25║   憶持識見所緣境現前 住 故。聞思所成二 憶
T31n1598_p0400a26║   持識。亦以 過去為所緣故。所現影像 得成唯
T31n1598_p0400a27║   識。由此比量。菩薩雖未得真智覺。於唯識中
T31n1598_p0400a28║   應可比知。　釋曰。由教及理者。由至教量。及
T31n1598_p0400a29║   由比量。雖未證得唯識真智。應可比知唯識
T31n1598_p0400b01║   無境。十地經者。於彼經中宣說菩薩十種地
T31n1598_p0400b02║   義。此即安立十地行相名句文身。識所變現
T31n1598_p0400b03║   聚集為體。謂彼聖者。金剛 藏識所變影像 為
T31n1598_p0400b04║   增上緣。聞者身中識上影現。似 彼法門。如是
T31n1598_p0400b05║   展轉傳來于今。說名為教。唯有心者心識是
T31n1598_p0400b06║   一 。唯聲為遣所取境義。由彼無故能取亦無。
T31n1598_p0400b07║   不遮心法由彼與心不相離故。如說若無心所
T31n1598_p0400b08║   有法。心未曾轉。若爾滅定何 故唯心。是彼宗
T31n1598_p0400b09║   過。我大乘宗。若處有心必定亦有心相應法。
T31n1598_p0400b10║   若處無有心相應法心亦定無。如是三界皆
T31n1598_p0400b11║   唯有心。此言顯示三界唯識。言三界者。謂與
T31n1598_p0400b12║   欲等愛結相應。墮在三界。此唯識言成立唯
T31n1598_p0400b13║   有諸心心法。無有三界橫計所緣。此言不遣
T31n1598_p0400b14║   真如所緣依他所緣。謂道諦攝。根本後得二
T31n1598_p0400b15║   種所緣。由彼不為愛所執故。非所治故。非迷
T31n1598_p0400b16║   亂 故。非三界攝亦不離識故不待說。若爾應
T31n1598_p0400b17║   說如是二 界。無色界中經部唯有心心法故。
T31n1598_p0400b18║   此難不然。識所取義皆無義故非但 色無。說
T31n1598_p0400b19║   名唯識。何 者亦無。餘虛空等識所取義。經部
T31n1598_p0400b20║   諸師許無色界。諸心心法。是無色相。無體無
T31n1598_p0400b21║   實。所取境義顯現所依。恐彼執為非心心法。
T31n1598_p0400b22║   故說三界皆唯有心。解深密經所明意趣。如
T31n1598_p0400b23║   十地釋。經謂教法。三摩地者。是能令心住 一
T31n1598_p0400b24║   境性。心法為體。此所緣境說名所行。本境名
T31n1598_p0400b25║   質。似 彼現者。說名影像 。我說識所緣唯識所
T31n1598_p0400b26║   現故者。我說在外識所緣境。唯是內識之 所
T31n1598_p0400b27║   顯現。即是所緣境識為自性義。此意說言識
T31n1598_p0400b28║   所緣境。唯是識上所現影像 無別 有體。云 何
T31n1598_p0400b29║   此心還取此心者。此顯作用於自相違。慈氏
T31n1598_p0400c01║   無有少法能取少法者。此釋前 難。無作用故。
T31n1598_p0400c02║   謂一 切法作用作者皆不成故。如是生時者。
T31n1598_p0400c03║   緣起諸法威力 大故。即一 體上有二 影生。更
T31n1598_p0400c04║   互 相望不即不離。諸心心法由緣起力 。其性
T31n1598_p0400c05║   法爾如是而生。如質為緣還見本質等者。譬
T31n1598_p0400c06║   如依止自面等質。於鏡等中還見本質。由迷
T31n1598_p0400c07║   亂 故謂我見影。由鏡等緣威力 大故。雖無異
T31n1598_p0400c08║   影而似 別 有影像 顯現。此心亦爾。如是生時
T31n1598_p0400c09║   等者。謂心心法種種憶念。分別 等緣功 能大
T31n1598_p0400c10║   故。如是生時。雖無有異三摩地等所行影像 。
T31n1598_p0400c11║   而似 別 有影像 顯現。即由此教理亦顯現者。
T31n1598_p0400c12║   謂此教中亦即兼 顯比量道理。所以 者何 。於
T31n1598_p0400c13║   定心中等者。序述教中有別 理義。謂青瘀等
T31n1598_p0400c14║   不離於心。隨所樂欲而顯現故。譬如夢中所
T31n1598_p0400c15║   見青瘀等。又於如是青瘀等中。非憶持識等
T31n1598_p0400c16║   者。恐彼異計故作此說。謂若有人作如是計。
T31n1598_p0400c17║   由彼先於淡泊路等。見骨鎖等今猶憶持。為
T31n1598_p0400c18║   三摩地所行影像 。為遮此計故言。又於如
T31n1598_p0400c19║   是青瘀等中。非憶持識見所緣境現前 住 故。
T31n1598_p0400c20║   若此所緣即是昔日所憶持者。如昔所見方
T31n1598_p0400c21║   處決定。如昔所受應如是憶。然不如是修 所
T31n1598_p0400c22║   成智。是真現量所見境界分明現前 。非憶持
T31n1598_p0400c23║   識有如是事 。若爾聞思所成兩慧相應之 識。
T31n1598_p0400c24║   憶持本事 彼二 所行。應離於識此亦不然。由
T31n1598_p0400c25║   彼聞等二 憶持識。緣過去故。過去無故。所
T31n1598_p0400c26║   緣影像 並 唯是識。譬如憶昔自己少年。是故
T31n1598_p0400c27║   此識現所憶持。並 唯有識所念空故。如觀行
T31n1598_p0400c28║   者所想現前 。不淨骨鎖女人影像 。由此比量
T31n1598_p0400c29║   等語義分明不須重釋。
T31n1598_p0401a01║   論曰。如是已說種種諸識。如夢等喻。即於此
T31n1598_p0401a02║   中眼識等識可成唯識。眼等諸識既是有色。
T31n1598_p0401a03║   亦唯有識。云 何 可見。此亦如前 由教及理。
T31n1598_p0401a04║   釋曰。教即十地解深密經。理即經中所說道
T31n1598_p0401a05║   理。謂三摩地所行影像 。及夢等喻皆如前 說。
T31n1598_p0401a06║   論曰。若此諸識亦體是識。何 故乃似 色性顯
T31n1598_p0401a07║   現。一 類堅住 相續而轉。與顛倒等諸雜染法
T31n1598_p0401a08║   為依處故。若不爾者於非義中。起義顛倒應
T31n1598_p0401a09║   不得有。此若無者。煩惱所知二 障雜染應不
T31n1598_p0401a10║   得有。此若無者。諸清淨法亦應無有。是故諸
T31n1598_p0401a11║   識應如是轉。此中有頌。
T31n1598_p0401a12║   　亂 相及亂 體　　應許為色識
T31n1598_p0401a13║   　及與非色識　　若無餘亦無
T31n1598_p0401a14║   釋曰。若此諸識亦體是識等者。此問色識一
T31n1598_p0401a15║   類堅住 相續轉因。言一 類者是相似 義。前 後
T31n1598_p0401a16║   一 類無有變異。亦無間斷故名堅住 。即此說
T31n1598_p0401a17║   名相續而轉。與顛倒等諸雜染法為依處故
T31n1598_p0401a18║   者。等即等取煩惱業生諸雜染法。眼等諸識
T31n1598_p0401a19║   與顛倒等諸雜染法。作所依處。所依處者即
T31n1598_p0401a20║   是因義。故者須也。觀彼問意而作此答。謂無
T31n1598_p0401a21║   義中顯現似 於眼等諸識。一 類堅住 相續而
T31n1598_p0401a22║   轉。由此起彼顛倒等法。若不爾者。若不如是
T31n1598_p0401a23║   轉。於非義中起義顛倒。應不得有。若無顛倒。
T31n1598_p0401a24║   煩惱所知二 障雜染應不得有。無因緣故。若
T31n1598_p0401a25║   無雜染清淨亦無。要息雜染顯清淨故。是故
T31n1598_p0401a26║   諸識應如是轉者。眼等諸識應如是轉。為不
T31n1598_p0401a27║   因力 諸法得生非須力 耶。不爾隨問興答言
T31n1598_p0401a28║   故。彼問所須不問因種。由彼不執別 有諸色。
T31n1598_p0401a29║   但 問何 須。阿賴耶識變作諸色。不唯作識故
T31n1598_p0401b01║   作此答。亂 相許為似 色變識。亂 體許為非色
T31n1598_p0401b02║   變識。順結頌法故文隔越。其義相屬。若無似
T31n1598_p0401b03║   色所變因識。非色果識不應得有。以 若無境
T31n1598_p0401b04║   有境亦無。
T31n1598_p0401b05║   論曰。何 故身身者受者識。所受識能受識。於
T31n1598_p0401b06║   一 切身中俱 有和合轉。能圓滿生受用所顯
T31n1598_p0401b07║   故。　釋曰。何 故身等如前 為問。能圓滿等如
T31n1598_p0401b08║   前 而答。由此五 識一 切身中無不具 足。受用
T31n1598_p0401b09║   所顯若闕一 支即不圓滿。
T31n1598_p0401b10║   論曰。何 故如說世 等諸識差別 而轉。無始時
T31n1598_p0401b11║   來生死流轉無斷絕故。諸有情界無數量故。
T31n1598_p0401b12║   諸器世 界無數量故。諸所作事 展轉言說無
T31n1598_p0401b13║   數量故。各別 攝取受用差別 無數量故。諸愛
T31n1598_p0401b14║   非愛業果異熟受用差別 無數量故。所受死
T31n1598_p0401b15║   生種種差別 無數量故。　釋曰。何 故如說世
T31n1598_p0401b16║   等識等如前 為問。等者。等取數處言說自他
T31n1598_p0401b17║   差別 。善趣惡趣及與死生。六 變現識無始時
T31n1598_p0401b18║   來。乃至所受死生差別 無數量故者。如數次
T31n1598_p0401b19║   第顯世 等識須說之 果。
T31n1598_p0401b20║   論曰。復次云 何 安立如是諸識。成唯識性略
T31n1598_p0401b21║   由三相。一 由唯識無有義故。二 由二 性有相
T31n1598_p0401b22║   有見二 識別 故。三由種種種種行相而生起
T31n1598_p0401b23║   故。所以 者何 。此一 切識無有義故。得成唯識
T31n1598_p0401b24║   有相見故。得成二 種若眼等識以 色等識為
T31n1598_p0401b25║   相。以 眼識識為見。乃至以 身識識為見。若意
T31n1598_p0401b26║   識。以 一 切眼為最初 。法為最後。諸識為相。以
T31n1598_p0401b27║   意識識為見。由此意識有分別 故。似 一 切識
T31n1598_p0401b28║   而生起故。此中有頌。
T31n1598_p0401b29║   　唯識二 種種　　觀者意能入
T31n1598_p0401c01║   　由悟入 唯心　　彼亦能伏離
T31n1598_p0401c02║   釋曰。復次云 何 安立。如是諸識等者。謂依前
T31n1598_p0401c03║   理更以 別 理。種種徵問。由唯識者。是無義
T31n1598_p0401c04║   義。故次說言無有義故。所說唯言專為遣義。
T31n1598_p0401c05║   無義之 理少分已說。少分當說。由二 性者。謂
T31n1598_p0401c06║   相及見。於一 識中有相有見。二 分俱 轉相見
T31n1598_p0401c07║   二 分。不即不離。始從眼識乃至身識隨類各
T31n1598_p0401c08║   別 。變為色等。種種相識。說名相分眼等諸識
T31n1598_p0401c09║   了 別 。境界能見義邊說名見分。又所取分名
T31n1598_p0401c10║   相。能取分名見。是名二 性。由種種者。種種行
T31n1598_p0401c11║   相而生起故。於一 識中一 分變異似 所取相。
T31n1598_p0401c12║   一 分變異似 能取見。此之 二 分各有種種差
T31n1598_p0401c13║   別 行相。俱 時而起。若有不許一 識一 時有種
T31n1598_p0401c14║   種相應。無一 時覺種種境。若意識以 一 切
T31n1598_p0401c15║   眼為最初 等者。謂彼意識有能一 時取一 切
T31n1598_p0401c16║   義。增上勢 力 眼識為初 。法識為後。所安立相
T31n1598_p0401c17║   是其相分。即此意識了 別 義邊說名見分。由
T31n1598_p0401c18║   此意識遍分別 故。似 一 切識而生起故。是故
T31n1598_p0401c19║   意識說名相名見。亦名種種。於伽 陀中諸瑜
T31n1598_p0401c20║   伽 師能入 唯識二 性種種。遣外境界。竟為伏
T31n1598_p0401c21║   離能取之 心。所緣無故。能緣之 識亦不得有。
T31n1598_p0401c22║   了 別 無故了 者亦無。非無了 別 而有了 者。勿
T31n1598_p0401c23║   境界相無分別 事 。亦名有境能分別 心。若出
T31n1598_p0401c24║   世 心雖離分別 能取所取。然有內證聖智所
T31n1598_p0401c25║   依。能緣所緣平等性在。
T31n1598_p0401c26║   論曰。又於此中有一 類師說一 意識。彼彼依
T31n1598_p0401c27║   轉得彼彼名。如意思業名身語業。　釋曰。又
T31n1598_p0401c28║   於此中有一 類師說一 意識等者。此顯諸師
T31n1598_p0401c29║   所見差別 。謂有一 類菩提薩埵。欲令唯有一
T31n1598_p0402a01║   意識性。依於彼彼眼等生時。得彼彼名。所謂
T31n1598_p0402a02║   眼識乃至意識。此中無別 餘識種類。此如何
T31n1598_p0402a03║   等如意思業。如一 意思在身處所。發動 於身
T31n1598_p0402a04║   則 名身業。在語處所發動 於語則 名語業。與
T31n1598_p0402a05║   意相應名為意業。意識亦爾。
T31n1598_p0402a06║   論曰。又於一 切所依轉時。似 種種相二 影像
T31n1598_p0402a07║   轉。謂唯義影像 。及分別 影像 。又一 切處亦似
T31n1598_p0402a08║   所觸影像 而轉。有色界中。即此意識依止身
T31n1598_p0402a09║   故。如餘色根依止於身。　釋曰。或謂若爾如
T31n1598_p0402a10║   是意識應無分別 所依鈍故。如眼等識。夫能
T31n1598_p0402a11║   依者。皆順所依如染污意為雜染依。意識俱
T31n1598_p0402a12║   轉亦成雜染。為解此難說於一 切所依轉等。
T31n1598_p0402a13║   一 切所依者。謂眼等。所依轉時者。生起時。似
T31n1598_p0402a14║   種種相二 影像 轉者。謂似 種種所取能取二
T31n1598_p0402a15║   影像 轉。為釋此故次復說言。謂唯義等唯一
T31n1598_p0402a16║   意識。一 分似 義影像 顯現。第二 於義分別 而
T31n1598_p0402a17║   生。是故無有無分別 過。又一 切處亦似 所觸
T31n1598_p0402a18║   影像 而轉者。謂於定中領納分別 輕重等觸。
T31n1598_p0402a19║   而非散亂 。隨順彼故。有色界中者。非於無色
T31n1598_p0402a20║   界。何 以 故。即此意識依止身故。如餘色根依
T31n1598_p0402a21║   止於身者。如餘眼等有色諸根依止身故。即
T31n1598_p0402a22║   於此身能作損益。意識亦爾。有色界中依止
T31n1598_p0402a23║   身故。即於此身領納分別 。能作損益。
T31n1598_p0402a24║   論曰。此中有頌。
T31n1598_p0402a25║   　若遠行獨行　　無身寐於窟
T31n1598_p0402a26║   　調此難調心　　我說真梵志
T31n1598_p0402a27║   釋曰。說一 意識菩提薩埵。引教證言。若遠行
T31n1598_p0402a28║   等遊歷一 切所識境故。名為遠行。為證此義
T31n1598_p0402a29║   復說獨行。無第二 故。言無身者。無形質故。寐
T31n1598_p0402b01║   於窟者。居在內故。言調此者。於如是心作自
T31n1598_p0402b02║   在故。難調心者性[怡-台+龍]悷故。
T31n1598_p0402b03║   論曰。又如經言。如是五 根所行境界。意各能
T31n1598_p0402b04║   受意為彼依。　釋曰。復引第二 聖教為證。如
T31n1598_p0402b05║   是五 根所行境界。意各能受者。謂此五 根所
T31n1598_p0402b06║   行境界。唯是意識一 一 各別 能領受義。意為
T31n1598_p0402b07║   彼依者。由此增上彼生起故。
T31n1598_p0402b08║   論曰。又如所說十二 處中。說六 識身皆名意
T31n1598_p0402b09║   處。　釋曰。復引第三聖教為證。說六 識身皆
T31n1598_p0402b10║   名意處者。所謂宣說意識事 故。
T31n1598_p0402b11║   論曰。若處安立阿賴耶識識為義識。應知此
T31n1598_p0402b12║   中餘一 切識是其相識。若意識識及所依止
T31n1598_p0402b13║   是其見識。由彼相識是此見識生緣相故。似
T31n1598_p0402b14║   義現時能作見識生依止事 。如是名為安立
T31n1598_p0402b15║   諸識成唯識性。　釋曰。若處安立阿賴耶識
T31n1598_p0402b16║   識為義識者。義是因義。即是安立阿賴耶識。
T31n1598_p0402b17║   以 為因識。餘一 切識者。謂身等識。是其相識
T31n1598_p0402b18║   者。是所緣相是所行故。若意識識及所依止
T31n1598_p0402b19║   者。謂第六 識及所依止。無間過去意及與染
T31n1598_p0402b20║   污意。此二 能作生起雜染所依性故。是其見
T31n1598_p0402b21║   識者。能分別 故。由彼相識是此見識生緣相
T31n1598_p0402b22║   故者。謂阿賴耶識所變異相。是二 見識生緣
T31n1598_p0402b23║   相故。似 義現時者。謂意見識似 義現時。能作
T31n1598_p0402b24║   見識生依止事 者。謂眼等識能與見識。作生
T31n1598_p0402b25║   依事 。
T31n1598_p0402b26║   論曰。諸義現前 分明顯現。而非是有。云 何 可
T31n1598_p0402b27║   知。如世 尊言。若諸菩薩成就四法。能隨悟入
T31n1598_p0402b28║   一 切唯識。都無有義。一 者成就相違識相智。
T31n1598_p0402b29║   如餓鬼傍生及諸天人。同於一 事 見彼所識
T31n1598_p0402c01║   有差別 故。二 者成就無所緣識。現可得智。如
T31n1598_p0402c02║   過去未來夢影緣中有所得故。三者成就應
T31n1598_p0402c03║   離功 用無顛倒智。如有義中能緣義識。應無
T31n1598_p0402c04║   顛倒不由功 用。知真實故。四者成就三種勝
T31n1598_p0402c05║   智隨轉妙智。何 等為三。一 得心自在一 切菩
T31n1598_p0402c06║   薩。得靜慮者。隨勝解力 諸義顯現。二 得奢摩
T31n1598_p0402c07║   他修 法觀者。纔作意時諸義顯現。三已得無
T31n1598_p0402c08║   分別 智者。無分別 智現在前 時。一 切諸義皆
T31n1598_p0402c09║   不顯現。由此所說三種勝智。隨轉妙智及前
T31n1598_p0402c10║   所說三種因緣。諸義無義道理成就。　釋曰。
T31n1598_p0402c11║   復為成立無有境義。故引餘教及餘道理。謂
T31n1598_p0402c12║   諸菩薩成四法等。相違識相智者。更相違
T31n1598_p0402c13║   反故名相違。相違者識名相違識。生此識因
T31n1598_p0402c14║   說名為相。了 知此相唯內心變外義不成。故
T31n1598_p0402c15║   無有義說名為智。如餓鬼傍生及諸天人等
T31n1598_p0402c16║   者。謂於餓鬼自業變異增上力 故。所見江河
T31n1598_p0402c17║   皆悉充 滿膿血等處。魚等傍生即見舍宅遊
T31n1598_p0402c18║   從道路。天見種種寶莊嚴地。人見是處有清
T31n1598_p0402c19║   冷水波浪湍洄。若入 虛空無邊處定。即於是
T31n1598_p0402c20║   處唯見虛空。一 物實有為互 相違。非一 品類
T31n1598_p0402c21║   智生因性不應道理。云 何 於此一 江河中。已
T31n1598_p0402c22║   有膿血屎尿充 滿。持刀 杖人兩岸防守。復有
T31n1598_p0402c23║   種種香潔舍宅。清淨街衢眾寶嚴地。清冷美
T31n1598_p0402c24║   水波浪湍洄。虛空定境。若許外物。都無實性。
T31n1598_p0402c25║   一 切皆從內心變現。眾事 皆成。如有頌言。
T31n1598_p0402c26║   　於一 端嚴婬女身　　出家耽欲及餓狗
T31n1598_p0402c27║   　臭屍昌艷美飲食　　三種分別 各不同
T31n1598_p0402c28║   無所緣識現可得智等者。過去未來皆非實
T31n1598_p0402c29║   有。此與經部共許成就。夢境實無一 切共了 。
T31n1598_p0403a01║   諸三摩地所行影像 已說非有。亦非憶持。水
T31n1598_p0403a02║   境等中面等影像 都無所有。如前 已說。此中
T31n1598_p0403a03║   無境而識得成。應離功 用無顛倒智。本文雖
T31n1598_p0403a04║   顯而少助 說。若有欲令如所得義即真實有。
T31n1598_p0403a05║   應不用功 自然解脫。一 切有情皆見實故。得
T31n1598_p0403a06║   心自在者。得心調順堪有所作。得靜慮者。謂
T31n1598_p0403a07║   諸聲聞及獨覺等。若已證得清淨靜慮心一
T31n1598_p0403a08║   境性。樂靜思慮名靜慮者。隨勝解力 。諸義顯
T31n1598_p0403a09║   現者。謂隨增上意解勢 力 如所願樂。欲令地
T31n1598_p0403a10║   等變成水等。皆悉顯現。得奢摩他者。謂已證
T31n1598_p0403a11║   得奢摩他定。滋潤相續令心寂靜。所言修
T31n1598_p0403a12║   者。空境相應。或四聖諦所緣相應。止觀雙運
T31n1598_p0403a13║   故名相應。與此相應故名為修 法觀者。謂
T31n1598_p0403a14║   此後得觀契經等。正法妙慧纔作意時。諸義
T31n1598_p0403a15║   顯現者。謂契經等正法教中。隨於一 種無常
T31n1598_p0403a16║   等義。如如作意思惟剎那速滅等性。如是如
T31n1598_p0403a17║   是非一 品類境界顯現。無分別 智現在前 時。
T31n1598_p0403a18║   一 切諸義皆不顯現者。無分別 智後當廣釋。
T31n1598_p0403a19║   義若實有此智應無。非有分別 。無分別 成。義
T31n1598_p0403a20║   若是實有。無分別 智生不應不顯。現此智如
T31n1598_p0403a21║   實緣境義故。由此無間所說道理。及前 所說
T31n1598_p0403a22║   三種因緣。諸義皆無道理成就。
T31n1598_p0403a23║   論曰。若依他起自性實唯有識。似 義顯現之
T31n1598_p0403a24║   所依止云 何 成依他起。何 因緣故名依他起。
T31n1598_p0403a25║   從自熏習種子所生。依他緣起故名依他起。
T31n1598_p0403a26║   生剎那後無有功 能自然住 故。名依他起。
T31n1598_p0403a27║   釋曰。云 何 成依他起者。問所解法。何 因緣故
T31n1598_p0403a28║   名依他起者。問所釋詞解不解品。由此雙關
T31n1598_p0403a29║   能了 義故。餘二 自性兩問亦爾。依此諸問兩
T31n1598_p0403b01║   兩酬答。從自熏習種子等者。謂從遍計所執
T31n1598_p0403b02║   名言熏習種生。依自種子他所生故。名依他
T31n1598_p0403b03║   起。此說彼體依他而生。生剎那後無有功 能
T31n1598_p0403b04║   自然住 者。此說彼體依他而住 。由此二 因名
T31n1598_p0403b05║   依他起。
T31n1598_p0403b06║   論曰。若遍計所執自性依。依他起實無所有。
T31n1598_p0403b07║   似 義顯現。云 何 成遍計所執。何 因緣故名遍
T31n1598_p0403b08║   計所執。無量行相意識遍計。顛倒生相故名
T31n1598_p0403b09║   遍計所執。自相實無唯有遍計所執可得。是
T31n1598_p0403b10║   故說名遍計所執。　釋曰。依依他起者。謂依
T31n1598_p0403b11║   唯識依他起性。實無所有。似 義顯現者。謂實
T31n1598_p0403b12║   無體但 似 其義相貌顯現。若體實無云 何 名
T31n1598_p0403b13║   義。為避此難。是故說言似 義顯現。謂由名言
T31n1598_p0403b14║   熏習種子。雖無實體而似 有義相貌顯現。是
T31n1598_p0403b15║   故名義如幻像 等。似 有顯現。言顯現者。是明
T31n1598_p0403b16║   了 義無而似 有明了 現前 故名顯現。即此似
T31n1598_p0403b17║   義為彼自性。如自性受。無量行相者。種種我
T31n1598_p0403b18║   法境界影像 。意識遍計者。謂即意識說名遍
T31n1598_p0403b19║   計。顛倒生相者。謂是亂 識所取能取。義相生
T31n1598_p0403b20║   因故。名遍計所執者。謂即遍計所執義相。名
T31n1598_p0403b21║   為遍計所執自性。自相實無唯有遍計所執
T31n1598_p0403b22║   可得者。謂於實無我及法中。唯有遍計所執
T31n1598_p0403b23║   影像 相貌可得。由此故名遍計所執。
T31n1598_p0403b24║   論曰。若圓成實自性是遍計所執永無有相。
T31n1598_p0403b25║   云 何 成圓成實。何 因緣故名圓成實。由無變
T31n1598_p0403b26║   異性故名圓成實。又由清淨所緣性故。一 切
T31n1598_p0403b27║   善法最勝性故。由最勝義名圓成實。　釋曰。
T31n1598_p0403b28║   由無變異性故名圓成實等者。應知此性。常
T31n1598_p0403b29║   無變故。又由清淨所緣性故。一 切善法最勝
T31n1598_p0403c01║   性故。圓滿成就真實為性。
T31n1598_p0403c02║   論曰。復次有能遍計。有所遍計。遍計所執自
T31n1598_p0403c03║   性乃成。此中何 者能遍計。何 者所遍計。何 者
T31n1598_p0403c04║   遍計所執自性。當知意識是能遍計。有分別
T31n1598_p0403c05║   故。所以 者何 。由此意識用自名言熏習為種
T31n1598_p0403c06║   子。及用一 切識名言熏習為種子。是故意識
T31n1598_p0403c07║   無邊行相。分別 而轉。普於一 切分別 計度故
T31n1598_p0403c08║   名遍計。又依他起自性名所遍計。又若由此
T31n1598_p0403c09║   相令依他起自性成所遍計。此中是名遍計
T31n1598_p0403c10║   所執自性。由此相者。是如此義。復次云 何 遍
T31n1598_p0403c11║   計能遍計度。緣何 境界。取何 相貌。由何 執
T31n1598_p0403c12║   著。由何 起語。由何 言說。何 所增益。謂緣名為
T31n1598_p0403c13║   境。於依他起自性中取彼相貌。由見執著。由
T31n1598_p0403c14║   尋起語。由見聞等四種言說而起言說。於無
T31n1598_p0403c15║   義中增益為有。由此遍計能遍計度。　釋曰。
T31n1598_p0403c16║   復次有能遍計等者。為欲分別 遍計所執故
T31n1598_p0403c17║   說此言。當知意識是能遍計有分別 故者。由
T31n1598_p0403c18║   有顯示隨念分別 所雜糅故。用自名言熏習
T31n1598_p0403c19║   為種子者。無始生死所有意識。戲論名言熏
T31n1598_p0403c20║   習種子。為此生因。及用一 切識名言熏習為
T31n1598_p0403c21║   種子者。謂用無邊色等影識名言熏習種子
T31n1598_p0403c22║   為因。似 彼生故。是故一 切無邊行相分別
T31n1598_p0403c23║   而轉。又依他起自性名所遍計者。謂此一 分
T31n1598_p0403c24║   眼等諸相是所計業。又若由此相令依他起
T31n1598_p0403c25║   自性成所遍計。此中是名遍計所執自性者。
T31n1598_p0403c26║   謂由此品類緣相是名遍計所執自性。是如
T31n1598_p0403c27║   此義者。是如此品類緣相義。復次云 何 遍計
T31n1598_p0403c28║   能遍計度者。作問生起為欲宣說遍計所執
T31n1598_p0403c29║   自性差別 。緣名為境者。謂色受等天與等名
T31n1598_p0404a01║   於義相應。起諸遍計。說異行相為識其名非
T31n1598_p0404a02║   無有名能於其義起諸分別 。於依他起自性
T31n1598_p0404a03║   中取彼相貌者。是執自相義。由能取相說名
T31n1598_p0404a04║   為想。如其所想作是言說。或於依他起自性
T31n1598_p0404a05║   中取眼等相。由見執著者。由五 品類推求行
T31n1598_p0404a06║   轉。起諸執著。取相貌已起執著故。是於相貌
T31n1598_p0404a07║   堅執著義。由見推求於義決定。起執著已欲
T31n1598_p0404a08║   為他說。由尋起語者。如契經說。由尋由伺而
T31n1598_p0404a09║   說語言。非無尋伺能說語言。由見聞等四種
T31n1598_p0404a10║   言說而起言說者。由見聞覺知四種言說而
T31n1598_p0404a11║   起言說。如緣似 蛇繩等相貌。取盤曲等種
T31n1598_p0404a12║   種相貌。自執著已為覺悟他。說如是言。我已
T31n1598_p0404a13║   見蛇。我已見蛇。此亦如是。他聞是已復更增
T31n1598_p0404a14║   益。謂為實有。
T31n1598_p0404a15║   論曰。復次此三自性為異為不異。應言非異
T31n1598_p0404a16║   非不異。謂依他起自性。由異門故成依他起。
T31n1598_p0404a17║   即此自性由異門故成遍計所執。即此自性
T31n1598_p0404a18║   由異門故成圓成實。由何 異門此依他起成
T31n1598_p0404a19║   依他起。依他熏習種子起故。由何 異門即此
T31n1598_p0404a20║   自性成遍計所執。由是遍計所緣相故。又是
T31n1598_p0404a21║   遍計所遍計故。由何 異門即此自性成圓成
T31n1598_p0404a22║   實。如所遍計畢竟不如是有故。　釋曰。非異
T31n1598_p0404a23║   者。謂依他起性。與遍計所執有非有故。有
T31n1598_p0404a24║   望於有。可得言異。非望非有兔 角等無。非不
T31n1598_p0404a25║   異者。有與非有不成一 故依他起性與圓成
T31n1598_p0404a26║   實亦復如是。性不清淨性清淨故。今復依止
T31n1598_p0404a27║   異門意趣。此三自性或成一 性。或成異性。由
T31n1598_p0404a28║   是遍計所緣相故。又是遍計所遍計故者。由
T31n1598_p0404a29║   依他起。是我色等遍計所執所依止故。又依
T31n1598_p0404b01║   他起。是我色等。意識遍計。所遍計故。由此意
T31n1598_p0404b02║   趣假說依他起。為遍計所執。如所遍計畢竟
T31n1598_p0404b03║   不如是有故者。於依他起如所顯現。畢竟無
T31n1598_p0404b04║   故。如是即說三種自性不全 成異。亦非不異。
T31n1598_p0404b05║   觀待別 故。若時觀待熏習種子所生義邊成
T31n1598_p0404b06║   依他起。不即由此成餘二 性。若時觀待遍計
T31n1598_p0404b07║   所緣成遍計執。不即由此成餘二 性。若時觀
T31n1598_p0404b08║   待遍計所執畢竟無邊。成圓成實。不即由此
T31n1598_p0404b09║   成餘二 性。
T31n1598_p0404b10║   論曰。此三自性各有幾種。謂依他起略有二
T31n1598_p0404b11║   種。一 者依他。熏習種子而生起故。二 者依他
T31n1598_p0404b12║   雜染清淨性不成故。由此二 種依他別 故。名
T31n1598_p0404b13║   依他起。遍計所執亦有二 種。一 者自性遍計
T31n1598_p0404b14║   執故。二 者差別 遍計執故。由此故名遍計所
T31n1598_p0404b15║   執。圓成實性亦有二 種。一 者自性圓成實故。
T31n1598_p0404b16║   二 者清淨圓成實故。由此故成圓成實性。
T31n1598_p0404b17║   釋曰。依他熏習種子而生起故者。由託因緣
T31n1598_p0404b18║   而得生故名依他起。依他雜染清淨性不成
T31n1598_p0404b19║   故者。由分別 時成雜染性。無分別 時成清淨
T31n1598_p0404b20║   性。依二 分故名依他起。自性遍計者。謂總執
T31n1598_p0404b21║   取眼等有法事 體。差別 遍計者。謂別 執取。常
T31n1598_p0404b22║   無常等義別 法義。自性圓成實者。謂有垢真
T31n1598_p0404b23║   如。清淨圓成實者。謂離垢真如。
T31n1598_p0404b24║   論曰。復次遍計有四種。一 自性遍計。二 差別
T31n1598_p0404b25║   遍計。三有覺遍計。四無覺遍計。有覺者謂
T31n1598_p0404b26║   善名言。無覺者謂不善名言。　釋曰。善名言
T31n1598_p0404b27║   者。謂自意趣在語前 行。領解具 足故名有覺。
T31n1598_p0404b28║   與此相違說名無覺。
T31n1598_p0404b29║   論曰。如是遍計復有五 種。一 依名遍計義自
T31n1598_p0404c01║   性。謂如是名有如是義。二 依義遍計名自性。
T31n1598_p0404c02║   謂如是義有如是名。三依名遍計名自性。謂
T31n1598_p0404c03║   遍計度未了 義名。四依義遍計義自性。謂遍
T31n1598_p0404c04║   計度未了 名義。五 依二 遍計二 自性。謂遍計
T31n1598_p0404c05║   度此名此義如是體性。　釋曰。依名遍計名
T31n1598_p0404c06║   自性者。謂如生在椰子洲人。聞說牛聲不了
T31n1598_p0404c07║   其義。數數分別 如是牛聲。依義遍計義。自
T31n1598_p0404c08║   性者。謂曾未習想與有想。更互 相應欻見牛
T31n1598_p0404c09║   身。數數分別 如是牛義。依二 遍計二 自性
T31n1598_p0404c10║   者。謂依假立能詮所詮分別 二 種。
T31n1598_p0404c11║   論曰。復次總攝一 切分別 。略有十種。一 根本
T31n1598_p0404c12║   分別 。謂阿賴耶識。二 緣相分別 。謂色等識。三
T31n1598_p0404c13║   顯相分別 。謂眼識等并所依識。四緣相變異
T31n1598_p0404c14║   分別 。謂老等變異。樂受等變異。貪等變異逼
T31n1598_p0404c15║   害時節代 謝等變異。捺落迦等諸趣變異。及
T31n1598_p0404c16║   欲界等諸界變異。五 顯相變異分別 。謂即如
T31n1598_p0404c17║   前 所說變異。所有變異。六 他引分別 。謂聞非
T31n1598_p0404c18║   正法類。及聞正法類分別 。七不如理分別 。謂
T31n1598_p0404c19║   諸外道聞非正法類分別 。八 如理分別 。謂正
T31n1598_p0404c20║   法中聞正法類分別 。九執著分別 。謂不如理
T31n1598_p0404c21║   作意類。薩迦耶見為本。六 十二 見趣相應分
T31n1598_p0404c22║   別 。十散動 分別 。謂諸菩薩十種分別 。　釋曰。
T31n1598_p0404c23║   根本分別 者。謂阿賴耶識。是餘分別 根本自
T31n1598_p0404c24║   性。亦是分別 故名根本分別 。緣相分別 者。謂
T31n1598_p0404c25║   分別 色等有如是緣相。顯相分別 者。謂眼識
T31n1598_p0404c26║   等并所依識。顯現似 彼所緣相故。緣相變異
T31n1598_p0404c27║   分別 者。謂似 色等影識變異所起分別 。老等
T31n1598_p0404c28║   變異者。謂色等識似 老等相起諸變異。何 以
T31n1598_p0404c29║   故。外內色等皆有老等轉變相故。等者等取
T31n1598_p0405a01║   病死變異。樂受等變異者。由樂受故身相變
T31n1598_p0405a02║   異。如說樂者。面目端嚴。等者等取苦及不苦
T31n1598_p0405a03║   不樂受。貪等變異者。謂由貪等身相變異。等
T31n1598_p0405a04║   者等取瞋癡忿等。如說忿等惡形色等。逼害
T31n1598_p0405a05║   時節代 謝等變異者。謂殺縛等令身相等生
T31n1598_p0405a06║   起變異。時節代 謝亦令內外身樹色等。形相
T31n1598_p0405a07║   改變。如說寒等所逼切時。身等變異。捺落迦
T31n1598_p0405a08║   等諸趣變異者。等即等取一 切惡趣。彼處色
T31n1598_p0405a09║   等變異共了 。及欲界等諸界變異者。等取色
T31n1598_p0405a10║   界無色界中。無似 色等影像 識故。於諸天中
T31n1598_p0405a11║   及靜慮中。亦有有情及器色等種種變異。如
T31n1598_p0405a12║   末尼珠威神力 故。種種淨妙光 色變異。顯相
T31n1598_p0405a13║   變異分別 者。謂由眼等所依根故。令似 色等
T31n1598_p0405a14║   影像 顯現。眼識等識種種變異。即於此中起
T31n1598_p0405a15║   諸分別 。即如前 說老等變異。隨其所應而起
T31n1598_p0405a16║   變異。何 以 故。如說眼等根有利 鈍識明昧故。
T31n1598_p0405a17║   如無表色所依變異彼亦變異。由樂受等變
T31n1598_p0405a18║   異亦爾。如說樂者。心安定故。如說苦者心散
T31n1598_p0405a19║   動 故。貪等逼害時節代 謝變異亦爾。捺落迦
T31n1598_p0405a20║   等及欲界等。依身變異識亦變異如應當知。
T31n1598_p0405a21║   無色界中亦有受等所作變異。諸識分別 他
T31n1598_p0405a22║   引分別 者。謂善惡友親近所起。及與聽聞正
T31n1598_p0405a23║   非正法為因分別 。即是外道迦比羅等。及正
T31n1598_p0405a24║   法中諸騷揭多所有分別 。名不如理如理分
T31n1598_p0405a25║   別 。如是二 種隨其所應。能生邪見正見相應
T31n1598_p0405a26║   二 種分別 。薩迦耶見為因所起六 十二 見相
T31n1598_p0405a27║   應分別 。即梵網經中前 際後際中際分別 。謂
T31n1598_p0405a28║   我過去為曾有耶。如是等分別 名執著分別 。
T31n1598_p0405a29║   言見趣者。是品類義。散動 分別 者。散亂 擾動
T31n1598_p0405b01║   故名散動 。此即分別 。是故說名散動 分別 。此
T31n1598_p0405b02║   即擾亂 無分別 智。何 以 故。由此擾亂 般若波
T31n1598_p0405b03║   羅蜜多故。無分別 智即是般若波羅蜜多。謂
T31n1598_p0405b04║   諸菩薩十種分別 者。謂諸菩薩能發語言他
T31n1598_p0405b05║   引而轉。不稱真理十種分別 。何 以 故。證會真
T31n1598_p0405b06║   理若正現前 不可說故。
T31n1598_p0405b07║   論曰。一 無相散動 。二 有相散動 。三增益散動 。
T31n1598_p0405b08║   四損減散動 。五 一 性散動 。六 異性散動 。七
T31n1598_p0405b09║   自性散動 。八 差別 散動 。九如名取義散動 。十
T31n1598_p0405b10║   如義取名散動 。為對治此十種散動 。一 切般
T31n1598_p0405b11║   若波羅蜜多中說無分別 智。如是所治能治
T31n1598_p0405b12║   應知。具 攝般若波羅蜜多義。　釋曰。於一 切
T31n1598_p0405b13║   般若波羅蜜多中。具 說如是十種散動 對治。
T31n1598_p0405b14║   且如說言。世 尊。云 何 菩薩應行般若波羅蜜
T31n1598_p0405b15║   多。舍利 子。是菩薩實有菩薩。不見有菩薩。何
T31n1598_p0405b16║   以 故。色自性空不由空故。色空非色。色不離
T31n1598_p0405b17║   空。色即是空。空即是色。何 以 故。舍利 子。此
T31n1598_p0405b18║   但 有名。謂之 為色。此自性無生無滅無染無
T31n1598_p0405b19║   淨。假立客名。別 別 於法而起分別 。假立客名
T31n1598_p0405b20║   隨起言說。如如言說如是如是。生起執著。如
T31n1598_p0405b21║   是一 切菩薩不見。由不見故不生執著。如說
T31n1598_p0405b22║   於色乃至於識當知亦爾。此中為對治無相
T31n1598_p0405b23║   散動 故。彼經說言實有菩薩等。謂實有空為
T31n1598_p0405b24║   菩薩體。為對治有相散動 故。即彼經言不見
T31n1598_p0405b25║   有菩薩等。謂遍計所執自性永無有故。為對
T31n1598_p0405b26║   治增益散動 故。即彼經言色自性空等。謂即
T31n1598_p0405b27║   遍計所執自性永無有故。為對治損減散動
T31n1598_p0405b28║   故。即彼經言不由空故等。謂彼法性是實有
T31n1598_p0405b29║   故為對治一 性散動 故。即彼經言色空非色
T31n1598_p0405c01║   等。淨不淨境性各別 故。為對治異性散動 故。
T31n1598_p0405c02║   即彼經言。色不離空等。謂遍計所執色自性
T31n1598_p0405c03║   無所有。即是空故。為對治自性散動 故。即
T31n1598_p0405c04║   彼經言此但 有名謂之 為色等。為對治差別
T31n1598_p0405c05║   散動 故。即彼經言無生無滅等。為對治如名
T31n1598_p0405c06║   取義散動 故。即彼經言假立客名別 別 於法
T31n1598_p0405c07║   而起分別 等。為對治如義取名散動 故。即彼
T31n1598_p0405c08║   經言。假立客名隨起言說。如如言說如是如
T31n1598_p0405c09║   是生起執著。如是一 切菩薩不見。由不見故
T31n1598_p0405c10║   不生執著。此意說言。於名於義如實了 知無
T31n1598_p0405c11║   妄執著。
T31n1598_p0405c12║   論曰。若由異門。依他起自性有三自性。云 何
T31n1598_p0405c13║   三自性不成無差別 。若由異門成依他起。不
T31n1598_p0405c14║   即由此成遍計所執及圓成實。若由異門成
T31n1598_p0405c15║   遍計所執。不即由此成依他起及圓成實。若
T31n1598_p0405c16║   由異門成圓成實。不即由此成依他起及遍
T31n1598_p0405c17║   計所執。　釋曰。此義如前 不須重釋。
T31n1598_p0405c18║   攝大乘論釋卷第四